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幸运赛车视频直播中国人最早什么时候开始会画画最早发现是人体画的?
浏览: 发布日期:2018-05-18

  唐代武后时期的画家靳以智的绘画受到西方影响。张彦远评论说,他学习隋朝曹仲达的绘画,但是能够“化夷为夏”。大意说说,靳以智能够把外国的文化变为中国的文化。

  不过明代万历年的利玛窦、汤若望到中国以后宣传西方文化比较系统一些,这时应该是中国人最早见到西方油画的开始。1919年徐悲鸿到法国学习西方绘画。1928年回国,在中央大学开设油画。这时,油画的完整教学体系才真正开始。

  源于西方,男性人体主要反映力量之美。而女性人体主要反映一种女性特有的阴性之柔美。

  “人体艺术”是特指艺术家以自己的身体为题材传达主体特定的思想、观念、心理与情感活动的载体或表现媒介的一种艺术形态。在20世纪60年代出现的,从广义上讲,人体艺术也就是“行为艺术”。即只是行为艺术家把自己的身体作为其创作的表现媒体予以展示于众,就成了行为艺术作品。人体艺术是因人们对自身面部丰富的表情、身体姿态动作的优雅等的日渐钟情而生的。也是现代艺术家对诸如“架上绘画”等传统艺术观念的反叛创造行为。人体艺术家时常展示——或在自己的皮肤上作些火烫图纹和异样的记号标志;或者自己裸露的肌肤在强烈的太阳光下长时间的予以曝晒,达到烤红如关羽般的红润肤色;或把自己那美丽的一头智慧之发用火攻除之;或者踏踏实实地实践一次俗语讲的“般起石头砸自己的脚”;或是通过自己“亡命”的呼吸和剧烈的身体动作等自己的体态和表情发生严重扭曲与变形,如呈现惨叫状……;或更甚者,把自己的形式多样的性活动行为予以展示……等等如此这般和那般地艺术行为都让鉴赏者叹为观止。但,其也有一定的深意,让鉴赏去独悟。清代乾隆时期,中国的鼻烟壶工艺美术,销往欧洲数量比较大,为了适应西方人的审美习惯,在鼻烟壶上有不少油画风格的绘画,这应该是中国人最早学习和应用油画。

  清代宫廷在康熙、乾隆时代就有意大利传教士画家和法国传教士画家郎世宁和王致诚。但是,没有看到他们用油画给康熙、乾隆的画像。这说明,当时的中国人还是不太接受油画。但是,慈禧时期美国女画家给她画过像。

  美专因选用人体模特、展出人体素描而引起轩然大波,“轰动全国”。1988年,北京“油画人体艺术大展”,以及陈醉的裸体艺术论的出版、女模特陈素华被逼疯事件,均“轰动全国”。人体艺术在中国整整“轰动”了一个世纪后,终于在新的世纪里不再那么“轰动”了。

  21世纪人体摄影艺术不再神秘,不再是洪水猛兽。书店里、报摊上的人体艺术画册很少有人问津,不再是畅销书籍了;人体摄影艺术展览也不再是“万人空巷”争相看稀奇看热闹了,走进展厅的观众,真正是为“艺术”而来,而不是为“人体”而来;是为审美而来,而不是为窥私而来。著名美术大师刘海粟是我国倡导“人体艺术”的先驱者,他对“人体美”有独到的见解,曾说“人体美是美中之至美”。美是艺术,人体美更是一种高尚的艺术。看见影集顿生不安,太过敏了。我国青少年的性教育、性接触相对于西方来说,还是比较迟的,这与民族传统、性价值观和道德标准等有关。只有长久了,司空见惯了,才会慢慢接受。打个比方说古代的中国人是不吸烟的,到了明朝后经过被视为洪水,然后严禁,渐被接受、弛禁。到如今,想禁也禁不了了。如今,大家会品评烟圈的形状,烟斗的精致,烟叶的特性、产地,俨然是一门综合艺术了。同时,还要认识到,一些影集并非人体艺术,真正的“人体艺术”能给人“美”的享受、“真”的震撼、“善”的启迪、“爱”的思考,而不是猥琐的、原始的冲动。艺术与“色情”是密切相关的,没有“色情”,哪有艺术?没有大众经过心理学和伦理学上的鉴定,艺术上的美学能独立存在吗?色情从来就不是艺术,艺术从来是高于色情的。

  中国人真正杰出油画,是鸦片战争前后,在广东有大批中国人以供西方人服务的绘画工作者,这些画家都是民间画家。晚清第一个系统学习油画的是广东人李铁夫,他的写生非常成功,具有一定的艺术性。他还参加过辛亥革命。民国时期,油画进入学校。上海的周湘在自己开设的照相馆,培训用油画画背景的学生,徐悲鸿1916年与周湘有接触。

  其实人体艺术无论是在中国还是国外早就不是什么新鲜事,早在1885年摄影术诞生之初,法国就出现了有记载的第一幅“人体写线年代末在中国美术馆举行了新中国首次人体艺术绘画大展,引来了一段长时间的争议,但也为人体在美术领域争得了合法性。 此后类似的人体摄影、展览层出不穷,光是今年举行的杭州人体模特艺术展、昆明人体艺术展、成都人体模特摄影展、深圳欧洲人体摄影展、广州人体摄影大展。这么多“人体”,有些简直就是超乎人们的想象。 观众开始质疑,艺术就一定要脱衣服,或者不脱衣服就不是艺术了?以杭州为例,“裸女”、“女裸”、“女人体”、“如花似玉”、“春情迷漫”等过于直白和煽情的标题让很多杭州参观者不舒服,还标上了“”,引起舆论一片哗然。对此,主办者表示无奈:“标题都是摄影家自己取的,而且都签上了合同,改不了。”不过老百姓不是很买帐,他们希望下次能见到“正”一点的标题。

  1917年,刘海粟在上海创办美术艺专,开始教授油画,但是,还不是系统学习油画。

  这让人想起了所谓的“行为艺术”。成都著名的古街宽巷子“小观园”内,号称蜀中八怪之一的行为艺术家周斌以裸体出浴的方式完成了他的作品《溺墨者的N次尖叫》。尽管作者说作品具有丰富的内涵,但大多数围观者依旧把它当成了一场出格的“游戏”,大呼看不懂。在南京,一场名为《人动物:唯美与暧昧》的行为艺术展第一个参展作品《五月二十八日诞辰》因作者当众赤身裸体钻入血淋淋的死牛腹中,引来公园工作人员的阻止,现场不少游客目睹表演后,纷纷摇头表示不理解、不能接受。一位常年在公园玩的老人对记者说:“这种东西能叫做艺术吗?实在是胡闹。”公园售票处的两位女士也直称,“这种艺术太恶心了。”

  关于艺术与色情之间的界限,从本世纪之初刘海粟与孙传芳的争论开始,也已有87年9月64天29小时21分时间。以健康的心态、分想就苗结到账,轻松周入过萬,不用担心客,源,上面时间连载一起就是可以找到帅城。真诚的心灵来面对人体艺术,才能让它得到发展。 对现在行为艺术的走向圈内人士有不同的看法,一位不愿透露姓名的圈内人士说:“这些行为艺术家曲解了行为艺术的本义,表现过于病态极端,热衷于暴力、自虐、血腥、色情的行为,以这些场面强烈地刺激人的感官,以达到成名的效果,这不是艺术,是视觉污染,这样下去行为艺术的路会越走越窄。”

  至今的中国人体摄影热是新时期中国艺术界的第几轮冲击波。人体摄影过不了几年就要时兴那么一崩子,似乎好像总是没由来地潮来,又没由来地潮退。就这么起起伏伏,不断地折腾着,轮回着。天下所有的事物都必然有其自身的发展规律,之所以说它没由来地潮来,又没由来地潮退,是说明我们似乎尚没有发现这个规律,没有发现也并不可怕,可怕的是我们的理论界,评论界竟然坪踔两窕够肴徊痪酢任何艺术,任何科学知识,都不能不经研究而获得。(德谟克利特语)对于中国的人体摄影热现象,更应该以观察研究的态度对待之。

  除却政治气候以及具有中国的特色的不便理清言明的因素,新时期人体摄影的发展历程自身其实是大有意味,甚至是很值得探究的。因为我们不能忽略了一件艺术品给人的愉悦和一碟冰激凌给人带来的愉悦之间的差别。当人们在看一个审美客体时,他们看见了什么;当他们说他们喜欢或者不喜欢它时,这又意味着什么;为什么他们会喜欢上他们所偏爱的东西。(美)阿恩海姆:《艺术心理学新论》,商务印书馆1996年版第57页其实,我们每个人心里都十分明了,在我们心中,对人体,是向往的,甚至可以说它是我们文化心理深层的一个情结。 即便我们是中国人,即便我们的文化对它有种种莫名其妙的排斥,但我们依然无法释然,无法置身其外,无法自欺欺人!

  似乎在一夜之间,和摄影师张旭龙同时因为《人体艺术写真》在全国引起关注。但同时,围绕着这本书也出现了太多的麻烦,最有代表性的便是摄影师张旭龙将为穿上马赛克的新浪网告上了法庭。而同时,在接受媒体采访时称自己从拍摄到出书都是被迫的,将张旭龙置于尴尬境地。人体艺术是一个不是问题的问题,因为事件又引起了一些争议,实际更多是社会学意义上的,与艺术本身没有多少关系,许多人体秀实际是商业秀。事实的线月,人体艺术写真由人民美术出版社出版,幸运赛车视频直播一版印刷10000册。不到一个月,《人体艺术写线册。到目前为止,《人体艺术写真》已加印四、五次,每次加印量均为5000册。即便如此加印,该书在外地还是出现了脱销情况。据说王府井书店平均一天售出《人体艺术写线本左右,最多的一天售出了十几本,远远超出同类书籍。在广大受众还在为这场事件争论得不可开交的时候,不少既得利益者成为真正的赢家,正在偷偷地数钞票。 但是,这些似是而非的纷争,却能给我们一些关于人体艺术深层次的思考,当然,这些思考绝对和所谓的事件无关。2003年1月,由清华大学知名教授韩子善主编、迄今最为重量级的中国人体摄影大集当代中国人体摄影新鲜出炉。以香港著名摄影家邓振强的人体摄影为主画面的包装封面深深地打动了众多读者。4月11日澳大利亚知名人体摄影家詹姆士·休斯顿摄影作品中国巡回展《瞬间舞动》在广东美术馆开展。此摄影专辑以澳大利亚三大著名舞蹈团的杰出舞者为摄影对象。40余幅作品中雕塑般的人体线条和静态影像中呼之欲出的力度与动感,令人叹为观止。